作者:世界和平友好使者 王小平
文明的足迹,从不因时光流逝而湮灭;和平的祈愿,总在岁月深处熠熠生辉。
当我踏上辽宁义县这片古老的土地,走进奉国寺的那一刻,仿佛开启了一场跨越千年的文化巡礼。这不仅是一次对中华文明瑰宝的瞻仰,更是一次“巡视回家的路”的心灵旅程——在这条路上,我们寻找的是文化的根脉,感悟的是和平的真谛,携手共建的是人类精神的共同家园。
一、千年国宝:一座皇家寺院的历史回响。
辽宁义县奉国寺,这个名字在建筑学家的心中重若千钧。它是全国仅存的8座辽代木构建筑之一,与独乐寺、华严寺并称“辽代三大寺院”。著名建筑学家梁思成先生曾盛赞它为“千年国宝、无上国宝、罕有的宝物”。
义县,旧称“宜州”,是中国历史上著名政治家“萧太后”萧绰的故乡。萧太后执政27年间,辽朝国力达到鼎盛。她去世后,其子辽圣宗耶律隆绪为缅怀母亲,于辽开泰九年(公元1020年)修建了咸熙寺,这便是后来的奉国寺。
在辽代三大寺院中,奉国寺拥有最为纯正的“皇家血统”。这份血统,赋予了它超越宗教场所的独特身份——它是一座承载着孝道伦理、家国情怀与文明抱负的纪念碑。
二、大雄殿:建筑史上的无上典范。
沿着寺院中轴线前行,经过无量殿、山门、牌楼等清代建筑,视线豁然开朗——奉国寺的主体建筑大雄殿巍然矗立。
这座单檐庑殿顶建筑筑于高3米的台基之上,面阔九间(55米),进深五间(33米),通高24米,建筑面积达1800多平方米,被誉为“中国第一大雄宝殿”。
“九五之尊”的规制,彰显着皇家寺院的非凡气度。高达24米的庑殿顶,打破了《营造法式》的常规尺度,展现出辽王朝的自信与气魄。远远望去,大殿宛如一座雄浑的山岳,气势磅礴。
大雄殿的斗拱为七铺作,用材硕大,层层叠叠,宛如一朵朵盛开的莲花。从建筑师承看,辽代建筑继承了唐代“豪劲”的风格,奉国寺大雄殿与佛光寺东大殿并列为我国殿堂类建筑的两大典范。
大殿屋檐下,悬挂着三块乾隆御题的匾额,东中西分别为“法轮天地”“大雄殿”“慈润山河”。这是我国最大的透雕牌匾,被誉为“中华名匾”。尤为独特的是,“大雄殿”三字为竖写——在众多寺庙横写的“大雄宝殿”中,这份竖写的规制彰显着皇家寺院的至高等级。
大殿采用榫卯结构,历经千年风雨和四十余次地震而平直挺健,堪称建筑史上的奇迹。它代表了11世纪中国建筑的最高水平,是人类建筑文明的珍贵遗产。
三、过去七佛:世界罕见的彩塑群像。
走进大雄殿,震撼之感扑面而来。大殿运用“减柱造”工艺,巧妙移除中央四根柱子,创造出1300平方米开阔的礼佛空间。正前方,七尊通高9米以上的彩塑巨佛一字排开,正中毗婆尸佛高达9.5米。每尊佛像头顶4.2米的背光,直达殿顶,营造出庄严肃穆、撼人心魄的空间氛围。这是世界上最古老、最大、最完整的彩绘泥塑佛像群。
奉国寺供奉的是“过去七佛”——即释迦牟尼佛与其之前出世的六位佛(毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛)并列一堂。这种七佛并列的制式,在国内佛教道场中独一无二。
从佛学经典看,《大藏经》的第一本第一篇经文《长阿含经》,开篇讲述的就是七佛。北京北海公园西天梵境内,乾隆皇帝曾建亭雕凿七佛塔碑,亲自撰写《七佛塔碑记》。敦煌莫高窟、云冈石窟、万佛堂石窟等早期佛教石窟,都雕刻有七佛造像。应县木塔第一层内槽墙壁上,绘有六佛壁画。这些共同见证了过去七佛在佛教文化传承中的重要地位。
在民间与传统文化中,过去七佛也被称为七世佛或七如来佛。学术界有一种观点认为,奉国寺的七佛同时影射辽朝前七位帝王,体现了“佛即皇帝,皇帝即佛”的思想意识——这与云冈石窟昙曜五窟标榜北魏五位皇帝的文化传统一脉相承。
七佛的面容,兼具汉地佛像的慈悲与契丹民族刚毅的轮廓,体现了辽代皇家美学的独特风貌。每尊佛像前各有两尊胁侍菩萨,通高2.5至2.7米,体态写实,宛如辽朝民间少女的真实写照。她们或凝神听经,或露齿微笑,呈15°微倾站姿,仿佛正在倾听礼拜者的诉说,为庄严的殿堂带来人间温情。
东西两侧的天王像高3.5米,刚劲威武,守护着这片神圣的空间。七佛背后,还有一尊明代重修的“倒坐观音”——为男相观音,两侧不仅有善财童子和龙女,还有一只鹰和一个净瓶,构成罕见的“鹰瓶观音”像。
四、彩画与壁画:千年色彩的艺术长廊。
抬头仰望,大雄殿采用“彻上露明造”的设计,没有天花和藻井,可直接看到屋顶梁架结构。梁架上保存着约2444平方米的辽代彩画,内容包括飞天、网目纹、莲荷花、杂花、凤纹等。
古建筑学家罗哲文曾评价:“奉国寺辽代彩画,除敦煌外,应该是中国最好的彩画。”
其中,42幅彩绘飞天堪称“国宝中的国宝”。飞天的形象通常出现在石窟造像中,在我国古代建筑彩绘中极其罕见。这些飞天继承了唐代风韵,体态婀娜,呈“S”形曲线,营造出“天女散花”的佛国意境。色彩丰富而富有变化,其中还有面容丰腴、蓄着蝌蚪状小胡须、甚至微有小肚腩的男飞天形象,饶有趣味。
大殿内东、南、西、北山墙上绘有元、明两代壁画20幅,总面积达534.2平方米。东西山墙元代画有十佛像,北山墙画有八菩萨,南面两尽间山墙各画一幅十一面观音像。殿南坎墙内壁的明代18幅罗汉像,为保护文物已整体揭取,现可在国宝展馆近距离观赏。
奉国寺大雄殿,集合了五朝精髓:辽代的建筑、彩塑和彩画,元代的壁画,明代的壁画和彩塑,清代的牌匾,以及金、元、明、清四朝的碑刻。它是中华民族多元一体、文明传承不绝的生动见证。
五、千年守望:劫难之后的文明之光。
1000多岁的奉国寺,经历了40次地震、20场战火,躲过了金灭辽战争、元灭金战争、元代大地震、辽沈战役义县攻坚战,以及特殊时期的5次特大劫难。它就这样静静地矗立着,以千年的微笑,迎接着来自四面八方的朝圣者。
台湾星云大师曾连续三次到访奉国寺(2009年9月20日、2010年9月12日、2013年4月8日)。第一次参观拜访后,大师便心生敬仰,念念不忘。他说:“我走遍了全世界,看到了诸多的寺庙和佛像,唯独奉国寺大雄殿和七尊大佛让我感到震撼!没想到,在有生之年能寻找到这么古老的寺院和保存完好的千年大雄殿。更为可贵的,能荣幸地瞻仰到佛教列祖列宗——过去七佛。奉国寺是佛教历史文化艺术传承的真实写照。”星云大师为奉国寺留下题词:“千年光辉,万象生佛”。奉国寺成为大师一生中最钟爱、所去频率最高的寺院之一。星云大师一生都在寻找佛陀的踪迹(其著有抒情长诗《佛陀,您在哪里》),他在奉国寺仿佛看到了佛陀的踪迹,感受到了文明的光芒。
六、和平信仰:从文化视角的人类共同家园。
本人王小平作为世界和平家园创建人、世界和平友好使者,在自传纪实体专著中所涉任何寺观庙堂等一切文化圣地,始终秉持平等的礼敬之心。我的信仰不偏倚任何单一宗教——凡所有相,皆为虚妄。只要是积极的、向上向善的、充满正能量的、符合国家法律法规与政策导向的、顺应时代潮流的、合乎大众精神文明与物质文明之正善所应的,我统归之于和平信仰。奉国寺之于我,不是一次宗教意义上的朝拜,而是一场文化意义上的巡礼。
我在这里看到了中华民族多元一体的历史进程——契丹民族建立的辽朝,在中华文明的大格局中留下了如此辉煌的印记。
我在这里看到了人类对和平与美好的共同向往——七佛并列,众生的祈愿超越时空,汇聚成对人间净土的期盼。
我在这里看到了文明的生命力——千年风雨、战火地震,都无法摧毁人类创造美的意志和传承文化的决心。
七、携手共建:回家的路与世界的家园。
“巡视回家的路”,这条路是每一位中华儿女寻找文化根脉的路,也是人类共同寻找精神家园的路。
奉国寺不仅属于中国,也属于世界。它是人类建筑史、艺术史、文化史上的瑰宝,是不同民族、不同文明对话的桥梁。
当我们以大胸怀、大视野、大格局来看待这些文化遗产时,我们不是在为某一个民族或某一种宗教立言,而是在为整个人类文明的传承与和平发展发声。
巡视回家的路,是为了更好地出发。让我们携手共建世界和平家园——这个家园,以平等为基,以包容为怀,以向善为向,以和平为信仰。在这个家园里,每一种优秀的文化传统都得到尊重,每一份向上向善的力量都得到汇聚,每一个追求美好生活的心灵都得到温暖。
正如奉国寺以千年的屹立告诉我们:真正的伟大,是历经劫难依然挺立;真正的和平,是多元包容彼此成就;真正的文明,是穿越时空依然照亮人心。
愿我们共同守护这份文明之光,愿世界和平家园的愿景如奉国寺的大雄殿一般,根深蒂固,历久弥新,庇佑人间,福泽万世。
王小平(世界和平家园创建人、世界和平友好使者)于奉国寺文化巡礼之际 谨记。
本文从文化视角阐述,以平等礼敬之心对待人类一切优秀文明成果,以和平信仰为旨归,弘扬向上向善的正能量。
《巡视回家的路——奉国寺长歌》——献给千年国宝与和平家园
一、序幕:一代宗师的油灯。
深山古寺,一盏油灯摆动光影,
斑驳墙壁上,时光缓缓爬行。
残缺的佛像满身蒙尘,
悲悯地俯瞰众生浮沉——
这是王家卫的镜头,也是历史的眼睛。
当人没有了信仰,
对这个世界便失去敬畏之心,
悲剧就可能在人间酿成。
所以我希望,奉国寺的故事能够流传,
神佛显灵也好,机缘巧合也罢,
这个过份现实的世界,
需要多一些这样美好的传奇,
让灵魂有处可栖。
二、千年国宝:辽代的殿堂。
辽宁义县,旧称宜州,
萧太后的故乡,辽圣宗为母所建的皇家寺院。
公元1020年至今,一千零六年——
梁思成心中的无上国宝,
中国第一大雄宝殿,面阔九间,进深五间,
九五之尊的规制,庑殿顶如山岳巍然。
斗拱七铺作,层层如莲盛开,
榫卯结构不言不语,却抵住四十次地震、
二十场战火、改朝换代的血腥与寒霜。
它是十一世纪中国建筑的最高峰,
与佛光寺东大殿并肩,辉映着唐宋辽金的荣光。
殿外乾隆御题竖写匾额:“大雄殿”——
横者为臣,竖者为君,
皇家血统,从来不需要喧嚷。
三、七佛并列:独一无二的佛国。
步入殿内,减柱造移去四根立柱,
一千三百平方米的开阔空间,
七尊九米多高的彩塑巨佛一字排开——
毗婆尸、尸弃、毗舍浮、拘留孙、拘那含牟尼、迦叶、释迦牟尼,
过去七佛,国内仅此一例,并列一堂。
七佛即七帝?学术之谜不必追问,
你只需抬头,反复抬头,直到脖颈发酸——
佛的面容兼具汉地的慈悲与契丹的刚毅,
背光高达四米二,直达殿顶,
仿佛整个宇宙的星光都汇聚于此。
十四尊胁侍菩萨,比姚明还高,
立于莲花之上,手执法器,
有的凝神听经,有的露齿微笑,
十五度微倾的站姿,仿佛在倾听你的诉说——
人间温情,就这样被刻进辽代少女的面庞。
东西天王刚劲威武,眼神凌厉:“请安静。”
背后明代倒坐观音,男相,健硕,
伴以善财、龙女、一只鹰和一个净瓶——
罕见的“鹰瓶观音”,守望着千年的秘密。
四、彩画飞天:唐代的遗韵。
抬头再抬头,彻上露明造,
没有天花藻井,梁架袒露如天穹。
二千四百四十四平方米辽代彩画,
四十二幅飞天,是国宝中的国宝——
他们身体呈S形,婀娜如风中的花瓣,
面容丰腴,唇上蝌蚪状胡须,
有的还有小肚腩——男飞天的调皮,
延续着唐代的用色,浓烈、自由、飞扬。
罗哲文说:除敦煌外,这是中国最好的彩画。
元代十佛像、八菩萨,明代十八罗汉,
五朝精髓在一座殿内安然共处:
辽代的建筑、彩塑、彩画,
元明的壁画,清代的匾额,
金元明清四朝碑刻——
这是中华文明多元一体的活态证明。
五、五次劫难:炮弹落在佛手之中。
泥菩萨过河,自身难保?
奉国寺偏要改写这句俗谚。
第一劫,金灭辽;第二劫,元灭金;
第三劫,元代大地震——它都过来了。
最神奇的,是后两劫。
1948年10月1日,辽沈战役义县攻坚战,
一枚美制炸弹洞穿大雄殿殿顶,
不偏不倚,落在佛祖双手之中。
它没有爆炸。
只是损伤了佛像右手而已。
当时身在北平的梁思成,托金毓黻坐驴车赶来查看——
还有一枚落在大殿外侧地砖上,也没有炸。
1997年工地又挖出第三枚。
三枚美制炸弹,引爆装置精密,
落地不炸的概率几乎为零。
但它就是没有炸。
仿佛一只无形的手,握住了所有硝烟。
第六年春天,孔子墓被刨平。
而那一年,文物专家刘谦以“全国重点文物保护单位”的名义,
挡在了红卫兵面前。
奉国寺又过了一关。
五次劫难,五次奇迹。
于是人们说:冥冥之中,真有神佛安排。
或者,你也可以说:
是千年来所有向善的愿力,
给这座古寺织了一件刀枪不入的衣裳。
六、星云大师:三次到访的寻找。
星云大师走遍了全世界,
唯独在这七尊大佛前停下脚步。
他说:震撼。
他说:没想到有生之年能寻找到这样古老的寺院,
和保存完好的千年大雄殿,
能荣幸地瞻仰到过去七佛——
佛教列祖列宗。
这是佛教历史文化艺术传承的真实写照。
大师一生都在寻找佛陀的踪迹,
著有长诗《佛陀,您在哪里》。
他来奉国寺三次:2009、2010、2013。
这是他去得最频繁、最钟爱的一座寺院。
题词四个字:“千年光辉,万象生佛”。
也许他在这里找到了他要找的——
不是一座寺庙,而是一种回响。
佛陀在哪里?佛陀在千年的微笑里,
在炮弹落在佛手而不炸的那一瞬里,
在每一个抬头仰望七佛的朝圣者眼里。
七、尾声:巡视回家的路。
我是王小平,世界和平家园创建人,
一个以和平为信仰的行者。
我的信仰不偏倚任何宗教——
凡所有相,皆为虚妄。
但只要向上向善、充满正能量、
符合国家法律、顺应时代潮流、
合乎大众精神文明与物质文明之所需,
我统归于和平信仰。
在我眼中,奉国寺不是宗教的领地,
而是文化的圣殿,是人类共同的精神家园。
巡视回家的路,
这“家”是中华文明五千年不绝的根脉,
也是全人类渴望和平、美好、共存的家园。
一枚炸弹被佛祖徒手抓住,
一个古寺在废墟中次次站起。
这不是神话,这是千年来所有善念的总和。
我们不需要迷信,但我们需要敬畏——
敬畏历史,敬畏文明,敬畏那些穿越劫难
仍然温润地照耀我们的光芒。
让我们携手共建世界和平家园。
愿奉国寺的千年光辉,成为和平的灯塔;
愿七佛的微笑,化作人间不再有硝烟的祈愿;
愿每一位巡视回家的路的人,
都能在这座古寺里,
找到自己的倒影,和他人的慈悲。
——
写给奉国寺,写给和平,写给所有回家的人。
世界和平家园创建人、世界和平友好使者 王小平于《巡视回家的路》文化巡礼之际 合诗为记。
奉国寺大雄殿"过去七佛自东而西依次为:迦叶佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、毗舍浮佛、拘那含牟尼佛、释迦牟尼佛。七佛皆结跏趺坐于约30厘米高的佛坛之上,通高均在8米以上,其中位于中央的毗婆尸佛高达9.5米,向两侧依次略低。佛像均为辽代原塑,保存千年风貌。七佛皆身披红色通肩袈裟、目视前方,以不同手印加以区别,神态静穆安详,体态比例匀称。他们的面容祥和,身姿伟岸,每一尊佛像都仿佛在默默诉说着古老的佛教智慧与慈悲。这种七佛并列的制式在国内独一无二,成为了奉国寺独特的标志之一,也引发了后人无尽的遐想与探究。
奉国寺七佛分别有不同的象征寓意:迦叶佛(饮光佛):象征智慧与传承,可保佑人们获得智慧,传承良好的品德和知识,就像其作为释迦牟尼前世之师,传递佛法智慧一样。
拘留孙佛(成就美妙佛):代表贤劫第一佛,寓意开启新时代的觉悟,能保佑人们开启新的人生阶段,获得觉悟,在生活中不断进步。
尸弃佛(最上佛):象征超越一切的智慧,可保佑人们拥有超凡的智慧,在面对困难和抉择时能做出正确的判断,如同他曾度化二十五万弟子,以智慧引导众人。
毗婆尸佛(胜观佛):作为过去七佛之首,代表最初的觉悟与光明,能保佑人们在人生起始阶段就获得觉悟,拥有光明的前途和希望。
毗舍浮佛(一切有佛):寓意包容万物,可保佑人们有宽广的胸怀,能包容他人和事物,像他曾度化十三万弟子一样,在人际关系和生活中和谐相处。
拘那含牟尼佛(金寂佛):象征寂静与圆满,能保佑人们内心平静,生活圆满,远离烦恼和纷争,如同他度化三万弟子,让众人获得内心的安宁。
释迦牟尼佛(现世佛):佛教创始人,核心象征觉悟与慈悲,可保佑人们获得觉悟,心怀慈悲,关爱他人,在现世中获得幸福和解脱。
这些象征意义更多是基于佛教文化和信仰,从文化和精神层面给予人们启示和寄托。
一、迦叶佛
身份地位:过去七佛中的第六尊,现在贤劫第三尊佛。意为"饮光",又称"饮光佛"。传说迦叶佛为释迦牟尼前世之师,曾预言释迦将来必定成佛。
世俗象征: 贵人佛、成就佛,寓意贵人相助、成就事业。
造像特征: 施禅定印,象征过去七佛已进入不生不死、如去如来的涅槃境界。
历史注脚: 位于七佛最东端,对应辽圣宗之前在位的某位祖先帝王。
二、拘留孙佛
身份地位:过去七佛中的第四尊,现在贤劫第一尊佛。意为“领持、灭累、所应断已断、成就美妙”。梵名克拉库昌达,据《维摩诘经》记载为贤劫千佛之首。
世俗象征: 平安佛,保佑世界平安、护佑拜佛人平安。
造像特征: 其背后供有明代所塑的男相倒坐观音,神态安详,是王家卫电影《一代宗师》中宫二拜佛的取景处。
历史注脚: 对应辽圣宗之前的某位帝王,体现了"人王即是法王"的皇家理念。
三、尸弃佛
身份地位:过去七佛中的第二尊。意为"顶髻、最上"。于过去三十一劫时出世,人寿七万岁,于分陀利树下成佛。曾举行过三次说法集会,分别有十万、八万、七万弟子参加。
世俗象征: 健康佛,保佑人们健康长寿。
造像特征: 双手结印,体态庄严,七佛中位列左侧第三。
历史注脚: 与毗婆尸佛、毗舍浮佛共同宣说尸罗清净戒律,成就智慧最上之行。
四、毗婆尸佛
身份地位:过去七佛之首(第一尊)。意为"胜观、净观、胜见",为过去庄严劫中出现之佛。经中记载:"过去九十一劫时,时世有佛名毗婆尸如来。"
世俗象征: 兴业腾达佛、智慧佛,保佑事业发达兴旺。
造像特征: 位于七佛正中,合座高达9.5米,为七佛之中最尊者。施说法印,象征对世人淳淳教化。
传奇身世:据载,辽圣宗耶律隆绪为缅怀母亲萧太后,依照萧绰样貌塑造了毗婆尸佛。这位萧太后即著名女政治家萧绰,执掌辽朝国政长达27年,以英明睿智著称。
五、毗舍浮佛
身份地位:过去七佛中的第三尊。梵语名维斯瓦布,意译"遍一切自在"或"一切胜",是过去庄严劫千佛中最后一位示现者。据《长阿含经》,于娑罗树下证悟,初会说法度化七万人。
世俗象征: 招运佛、发财佛,保佑好运连连、财源广进。
造像特征: 位于毗婆尸佛右侧,通高达8米以上。奉国寺七佛造像是毗舍浮佛在佛教艺术中体系化呈现的重要印证。
历史注脚:在巴利文《大史》中列为燃灯佛所传二十四佛中的第二十一佛,体现了汉传与南传佛教对过去佛谱系的不同定位。
六、拘那含牟尼佛
身份地位: 过去七佛中的第五尊,现在贤劫第二尊佛,为释迦牟尼之前的第二位成佛者。音译为"金色仙、金儒、金寂"。
世俗象征: 光明佛、未来佛,保佑前程光明、未来安顺。
造像特征: 其胁侍菩萨中有一尊露齿而笑,体态婀娜,被游客称为"最美菩萨"。
历史注脚: 位列毗舍浮佛与迦叶佛之间,承上启下,延续过去七佛的法脉。
七、释迦牟尼佛
身份地位: 过去七佛中的第七尊(最末一位),现在贤劫第四尊佛,佛教创始人。意为"释迦族的圣人"。
世俗象征: 佛教创始人。奉国寺七佛并列一堂,释迦牟尼偏居末座,为国内佛教界独一无二的供奉形式。
造像特征:佛像与其他六佛略有不同——仅着袈裟、不着内裙,偏袒右肩,目光略微朝西面向极乐世界,右手施与愿印,似乎在向人们引荐未来佛弥勒。
传奇轶事: 1948年辽沈战役义县攻坚战期间,一枚美制炸弹击穿大雄殿屋顶,不偏不倚落在释迦牟尼佛手中并未爆炸,仅损伤了佛像右手,留下"佛祖徒手接炮弹"的传奇。另有两枚落于殿外,同样未爆。2007年还在工地挖出第三枚同批炸弹。
历史注脚:据"人王即是法王"观念,释迦牟尼佛对应敕建奉国寺的辽圣宗耶律隆绪本人。这位皇帝自称"释迦牟尼转世",名字叫"文殊奴",对佛教"皆洞其旨,尤留心释典"。
综述奉国寺过去七佛并列一堂的供奉形式,国内外佛教界独一无二。七佛皆端坐于须弥座上,通高9米以上,每尊前塑胁侍菩萨两尊共14尊,高约2.5米,佛坛东西两端各塑天王像一尊。七佛手印各异,宛若一组连续动作的分解,构成一种超越语言的叙事之美,妙不可言。
八大辽构 缔盟宜州历经千年风霜保存至今的辽代木构建筑只有八座,被称作 “八大辽构”,按建造年代排序依次为:河北涞源阁院寺文殊殿、天津蓟州独乐寺山门和观音阁、辽宁义县奉国寺大雄殿、河北高碑店开善寺大雄宝殿、山西大同华严寺薄伽教藏殿、山西应县佛宫寺释迦塔、山西大同善化寺大雄宝殿。辽代木构建筑上承唐代遗风,下启宋式营造,书写了千年的木构传奇,被梁思成先生誉为 “千年国宝、无上国宝,罕有的宝物也”。“八大辽构” 目前均为全国重点文物保护单位,其中 “国一” 就有六家,在中国古代建筑群体中的地位独树一帜。
2024 年 “文化和自然遗产日”(6 月 8 日),“八大辽构” 代表齐聚奉国寺,签署了具有里程碑意义的《“辽代木构建筑联盟” 合作协议》,标志着中国八大辽代木构建筑成功结盟。辽构的保护和传承、利用与发展等也随之进入了一个崭新阶段。
附:七佛经幢纪年对照
序号 佛名 成道次序 出世劫数
1 毗婆尸佛(首佛) 过去庄严劫中成佛 过去九十一劫
2 尸弃佛 过去庄严劫中成佛 过去三十一劫
3 毗舍浮佛 过去庄严劫末位 过去三十一劫
4 拘留孙佛 贤劫第一尊 现在贤劫
5 拘那含牟尼佛 贤劫第二尊 现在贤劫
6 迦叶佛 贤劫第三尊 现在贤劫
7 释迦牟尼佛(末佛) 贤劫第四尊 现在贤劫
据《长阿含·大本经》:"过去九十一劫时,时世有佛名毗婆尸如来。复次,过去三十一劫有佛名尸弃如来。复次,即彼三十一劫中有佛名毗舍婆如来。复次,此贤劫中有佛名拘楼孙,又名拘那含,又名迦叶,我亦今于贤劫中成最正觉。"
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